Dalam Gereja Kharisma Dan Rupa-rupa Karunia Yang Dimiliki Umat Digunakan Untuk – 2 1 Korintus 13:1-13 Konteks 13:1 Meskipun aku dapat berbicara dalam semua bahasa manusia dan malaikat, tetapi jika aku tidak memiliki cinta, aku seperti gong dan simbal yang berdentang. 13:2 Tetapi aku memiliki karunia bernubuat, dan mengetahui semua rahasia, dan memiliki semua pengetahuan; Dan meskipun saya memiliki keyakinan yang sempurna untuk memindahkan gunung, namun jika saya tidak memiliki cinta, saya sama sekali tidak berharga. 13:3 Dan sekalipun aku membagi-bagikan semua yang kumiliki, bahkan tubuhku akan dibakar, tetapi jika aku tidak memiliki kasih, tidak ada gunanya. 13:4 Kasih itu sabar; Cinta itu murah hati; Dia tidak cemburu. Dia tidak sombong atau sombong. 13:5 Ia tidak berbuat cabul dan tidak mencari keuntungan bagi dirinya sendiri. Ia tidak menyimpan dendam dan tidak menyimpan kesalahan orang lain.
1 Korintus 13:1-13 13:6 Ia tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi karena kebenaran. 13:7 Ia sabar menanggung segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. 13:8 Kasih tidak berkesudahan; Nubuatan akan berakhir; Lidah akan berhenti; Pengetahuan akan hilang. 13:9 Karena pengetahuan kami tidak sempurna dan nubuat kami tidak sempurna. 13:10 Tetapi ketika yang sempurna datang, yang tidak sempurna akan berlalu. 13:11 Ketika saya masih kecil, saya berbicara seperti anak kecil, saya merasa seperti anak kecil, saya berpikir seperti anak kecil. Sekarang saya sudah dewasa, saya telah meninggalkan anak itu.
Dalam Gereja Kharisma Dan Rupa-rupa Karunia Yang Dimiliki Umat Digunakan Untuk
4 1 Korintus 13:1-13 13:12 Sekarang kita melihat samar-samar di cermin, tetapi nanti kita akan melihat muka dengan muka. Sekarang saya hanya mengetahui secara tidak sempurna, tetapi nanti saya akan mengetahui dengan sempurna sebagaimana saya dikenal. 13:13 Jadi tinggallah ketiganya: iman, pengharapan, dan kasih, dan yang terbesar di antaranya adalah kasih.
Pdf) Peran Roh Kudus Sebagai Allah Yang Personal Di Dalam Gereja
Karisma bertujuan untuk membantu orang bertumbuh dalam rahmat pengudusan dan bertumbuh dalam iman dan cinta kasih. Misalnya, mendengar nubuat atau pengajaran yang diurapi menuntun orang untuk bertobat dan bertumbuh dalam iman dan kasih. Melihat kesembuhan menyadarkan orang akan kasih Allah yang besar yang tidak meninggalkan umat-Nya. Oleh karena itu, makna karisma yang dalam bukanlah pada manifestasi eksternalnya, tetapi pada kemampuannya untuk menyentuh hati manusia dan membukanya bagi Tuhan. Karisma diarahkan pada cinta dan mendorong perkembangannya. Karena itu harus diapresiasi dengan baik. Penghinaan terhadap kharisma dan pihak-pihak tertentu seringkali disebabkan karena disamakan dengan rahmat penyucian, sehingga manifestasi karismatik disamakan dengan manifestasi kesucian. Hakikatnya kharisma adalah gerak atau dorongan jiwa yang tidak tetap, selalu baru, selalu bebas dan merdeka. Di sisi lain, rahmat pengudusan menjadikan seseorang makhluk baru, anak Allah, dan membiarkan kehidupan ilahi terus berkembang di dalam dirinya. Namun, kedua aspek ini tidak asing satu sama lain, dan kita harus memahami bahwa keduanya adalah karunia Roh Kudus dan saling melengkapi.
6 Dalam menjalankan karisma ini, sangat penting untuk menjalani kehidupan yang penuh cinta, karena karisma ini adalah pancaran luarnya, manifestasinya yang nyata. Itulah sebabnya orang suci Par adalah tokoh karismatik yang hebat karena keterbukaan mereka sepenuhnya kepada Tuhan dan iman serta cinta mereka yang dalam. Oleh karena itu, ada hubungan erat antara apa yang disebut tujuh karunia Roh Kudus dan karisma. Itulah sebabnya karunia-karunia ini, agar terus-menerus diwujudkan, menyiratkan dalam kehidupan orang beriman suatu batas spiritual tertentu yang harus diatasi, pengembangan rahmat, yang merupakan tugas misionaris. Karena itu, karisma yang diberikan dimaksudkan untuk melayani umat. Jadi iman, pengharapan dan kasih adalah hal terpenting dalam kehidupan orang Kristen. Tetapi karisma adalah pelayan dari tiga kebajikan dan merupakan salah satu sarana pertumbuhan. Jadi, berkurangnya karisma dalam gereja berarti berkurangnya pertumbuhan tubuh Kristus. Karisma ini memainkan peran penting dalam rencana kasih Allah. Oleh karena itu, karisma ini juga harus dihayati dalam cinta, karena tanpa cinta segala sesuatu menjadi sia-sia, sia-sia (bdk. 1 Kor 13:1-3; Mat 7:21-23).
7 Renungan Alkisah ada seorang kakek yang memenangkan undian, kakek tersebut adalah orang yang sangat sederhana dan senang membantu orang lain. Setelah menerima hadiah, dia pergi ke restoran di Padang. Dia kemudian melanjutkan perjalanannya menuju daerah kumuh. Ada banyak anak terlantar dan yatim piatu di sana. Tiba-tiba layanan pesan antar restoran datang untuk membagikan semua beras kepada anak-anak. Melihat hal ini, anak itu pergi ke kakeknya lebih awal dan berkata: “Kakek, saya meminta uang kepada anak-anak lain setiap hari. Mulai sekarang, saya akan menghentikan kebiasaan buruk saya dan menjadi seperti kakek saya.” Kharisma Roh Kudus dalam hidup kita dimaksudkan untuk membantu sesama, seperti anak yang bertobat dalam cerita di atas.
Dalam 1 Korintus 12 kita menemukan penjelasan bahwa karunia Roh Kudus digunakan untuk membangun tubuh Kristus. Di sini rasul Paulus mulai menjelaskan pentingnya satu tubuh Kristus, meskipun setiap orang percaya memiliki karunia rohani yang berbeda. Selanjutnya mulai ayat 15-24, rasul Paulus mulai menjelaskan dengan menggunakan perumpamaan anggota tubuh, dimana mata butuh telinga, telinga butuh mata, kaki butuh mata, dan seterusnya. Allah mengatur anggota-anggota tubuh kita sedemikian rupa, “agar tidak ada perpecahan dalam tubuh, melainkan agar anggota-anggota yang berbeda saling memperhatikan satu sama lain.” (ay.25). Dalam analogi ini dia berkata, “Kamu adalah tubuh Kristus, dan kamu masing-masing adalah anggotanya.” (ayat 27)
Pengakuan Iman Katolik
9 Kemudian dalam 1 Korintus 13, rasul Paulus mulai menjelaskan penggunaan karunia Roh Kudus. Dalam ayat ke: Tetapi jika yang sempurna datang, maka yang tidak sempurna akan hilang. Sebagai seorang anak, saya berbicara seperti anak kecil, merasa seperti anak kecil, berpikir seperti anak kecil. Sekarang saya sudah dewasa, saya telah meninggalkan anak itu. Rasul Paulus menjelaskan bahwa setelah kita menerima karunia Roh Kudus yang melengkapi kita, kita meninggalkan diri kita yang dulu dan menjadi sempurna. Dalam 1 Korintus 14:12: Sama seperti Anda: Anda mencoba untuk mendapatkan karunia-karunia Roh, tetapi Anda harus berusaha lebih banyak menggunakannya untuk pembangunan gereja.
Jika kita adalah anggota tubuh Kristus yang berbeda-beda, tetapi tetap satu, maka marilah kita menggunakan setiap karunia yang diberikan Roh Kudus kepada kita untuk saling membangun tubuh Kristus. Mereka yang dikaruniai karunia mengajar hendaknya dengan tepat mengajar mereka yang memiliki karunia menggembalakan, dengan penuh kasih menggembalakan saudara-saudaranya. Kharisma yang kita terima karena Roh Kudus harus dipakai untuk membangun jemaat/gereja.
Agar situs web ini berfungsi, kami mengumpulkan data pengguna dan membagikannya dengan pemroses. Untuk menggunakan situs web ini, Anda harus menyetujui kebijakan privasi kami, termasuk kebijakan cookie kami. Dalam pembahasan kredo sebelumnya, kita membahas Allah Bapa dan Allah Putra sebagai pribadi pertama dan kedua dari Tritunggal Mahakudus. Pada bagian ini, kita akan membahas topik yang ditulis dalam kredo pendek, “Saya percaya pada Roh Kudus” atau dalam kredo panjang (Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel) “Saya percaya pada Roh Kudus, dialah Tuhan yang memberi hidup; Itu berasal dari Bapa dan Putra, yang bersama-sama dengan Bapa dan Putra disembah dan dimuliakan; Dia berbicara melalui para nabi.” Dengan mengatakan bahwa Roh Kudus adalah Allah, kami percaya bahwa Roh Kudus adalah pribadi yang memiliki esensi yang sama dengan Allah Bapa dan Allah Putra. Dengan mengatakan bahwa Roh Kudus berasal dari Allah Bapa dan Allah Putra, kami percaya bahwa Allah Roh Kudus adalah pribadi yang berbeda dari Allah Bapa dan Allah Putra melalui keturunan (
), dimana Allah Bapa tidak diperanakkan, Allah Putra dari Allah Bapa dan Allah Roh Kudus dari Allah Bapa dan Allah Anak dari Allah. Namun, harus dicatat bahwa ketiga pribadi ini dan hubungan aslinya bersifat kekal. Silakan lihat artikel ini tentang Trinitas – https:///8055/allah-bapa-yang-maha-kuasa. Katekismus Gereja Katolik mengatakan:
Buku Guru Pendidikan Agama Katolik Dan Budi Pekerti Kelas Xi Pages 1 50
KGK 685 Iman kepada Roh Kudus berarti mengakui bahwa Roh Kudus adalah satu Pribadi dalam Tritunggal Mahakudus, satu hakikat dengan Bapa dan Putra, dan bahwa Ia “disedia dan dimuliakan bersama Bapa dan Putra” (Nicaea). – Pengakuan Iman Konstantinopel).
Memang, lebih mudah bagi kita untuk memahami oknum kedua Tritunggal karena oknum kedua ini mengambil wujud manusia dan memiliki kodrat manusia sambil mempertahankan kodrat ilahi-Nya. Ketika kita berbicara tentang Roh Kudus, kita dapat menggambarkannya dengan simbol-simbol yang digunakan dalam kitab suci, meskipun keberadaannya tersembunyi. Kita melihat bahwa Roh Kudus digambarkan sebagai burung merpati pada baptisan Yesus di sungai Yordan (lih. Mat 3:16). Kehadiran Roh Kudus juga digambarkan sebagai angin, api, dan nubuatan (lih. Kis 2). Simbol-simbol ini dapat kita lihat dalam karya-karya Kristiani, baik di gedung gereja maupun di benda-benda sakramental. Meskipun sulit untuk dijelaskan, Roh Kudus disebutkan dengan jelas di dalam Kitab Suci.
Pribadi ketiga Tritunggal tidak hanya aktif dalam Perjanjian Baru setelah kenaikan Kristus, tetapi juga tertulis dalam Perjanjian Lama, meskipun dengan cara yang halus. Raja Daud menangis dalam pertobatan atas dosanya dan berkata: “Jangan tinggalkan aku darimu, dan jangan pisahkan aku dari Roh Kudusmu!” (Mazmur 51:11). Raja Salomo, dalam anugerah kebijaksanaannya, menulis: “Siapa yang akan mengetahui keinginanmu, kecuali kamu sendiri yang memberikan kebijaksanaan dan mengirimkan Roh dari Yang Kudus?” (Keb 9:17)
Dalam Perjanjian Baru, Roh Kudus yang sama adalah Roh Kudus yang membuahi rahim Bunda Allah sehingga Anak Allah dapat mengambil wujud manusia (bdk. Luk 1:35). Roh Kudus ini juga menyebabkan Zakharia yang bisu untuk bernubuat dan menyanyikan himne Zakharia (lih. Luk 1:67). Dan ketika Elizabeth menerima kunjungan Bunda Allah, dia dipenuhi Roh Kudus, sehingga anak yang ada di sana melompat.
Ajaran Gereja Gpm
Handphone yang digunakan untuk memanggil dan menerima telepon dalam voip adalah, doa umat katolik untuk gereja, contoh doa umat untuk gereja, doa umat untuk pemimpin gereja, peralatan yang digunakan dalam pembuatan seni rupa, alat dan bahan yang digunakan untuk membuat batik, doa umat untuk gereja, alat yang digunakan untuk mengukur tegangan arus ac dan dc, alat yang digunakan untuk mengukur kelembaban dan suhu udara adalah, alat yang dapat digunakan untuk mengukur tegangan arus dan hambatan untuk dc maupun ac adalah, alat dan bahan yang digunakan untuk melukis, circle adalah suatu perintah dalam autocad yang digunakan untuk membuat
